练拳不练功，到老一场空；练功不练活，终究是死物。的确的武学高东谈主，时时能在整与活之间找到精妙的均衡。白丁好教，改拳难。门路左近，还好说。拳风迥异，就另当别论。

习性难改，内劲难换。闇练了一个动态，陡然让你不改练法，体魄需要一个历程。所谓串东西，往拳里加东西，并不是救一火图存。若是练得对，何须清除。有好根基，是可造之材。

不怕没东西，怕走错路。门路，等于练法。作念什么，皆有一种理念，在撑持。理念上身，果断成型，一动等于它。真实的东谈主，出来的东西也真。学拳，掌捏四个字，日渐落实，莫得一蹴而就的事。

每一门，皆有巧活儿，也有功法。先求练功的法，再作念到熟能生巧。畴昔杨露禅在京城与东谈主切磋，对方使尽浑身解数却撼动不了他分毫，而他一抬手，敌手便如一去不返般飞出。旁东谈主不明其中玄机，杨露禅只说了八个字："虎背圆整，熊腰活泼。"

整劲是武学的根基，莫得整劲的活劲如同无根之萍。民国时辰，孙禄堂教弟子站桩，总让他们头顶一碗水。有弟子不明："师傅，这水有何用？"孙禄堂说："水不洒，证实你的整劲到了；水不动，讲明你的活劲成了。"

自后这位弟子与东谈主交手，听凭对方若何推搡，他皆如法泡制，而轻轻一抖，敌手便耸立不稳。练整劲的关键在脊柱。李雅轩回忆杨澄甫教拳时，最重"三椎合一"。杨澄甫常让弟子靠墙耸立，在后脑、肩胛、臀部各放一枚铜钱，条件铜钱不掉才算及格。

有次演示"如封似闭"，只见他脊柱一挺，周身劲力陡然团聚，五个壮汉一谈推他皆推不动。杨澄甫说："这不是硬顶，是把全身的劲整到一处了。"有了整劲，还要练活劲。陈发科在南京教拳时，最重"腹腔自转"。

他常让弟子平躺，在腹部放一碗水，条件动掸腹部而水不洒。有次扮演"懒扎衣"，只见他腹部微微一排，通盘这个词身子就像装了轴承般滑开敌手的攻势。陈发科解释说："这不是避开，是把对方的劲活化了。"

"胯走曲线"是练活劲的诀要。杨露禅年青时每天要练"胯画八字"，传说能在方砖上走出完整的太极图。有次与东谈主推手，对方使尽全力却总差之豪厘，就像在推一个会我方动掸的圆球。杨露禅自后回归："活不在快，而在转轴灵；劲不在大，而在变化妙。"

的确的功夫在于整与活的好意思满蚁集。杨班侯教"搬拦捶"时，条件弟子"出手如铁，变招似水"。有次他示范，先让五个弟子按住他手臂，只见他手臂一抖，五东谈主同期被震开；紧接入部下手腕一排，又将五东谈主带得东歪西倒。

杨班侯说："整时要像座山，活时要像阵风。"现代太极名家张志俊讲"三节表面"，说东谈主体分根节、中节、梢节。根节要整，中节要活，梢节要灵。他演示"单鞭"时，下肢稳如磐石，腰胯灵似游龙，手臂柔若垂柳，三个节段各司其职又如胶投漆。

练到上流处，整与活已不分互相。汪永泉晚年打拳，看似庸碌一站，却无东谈主能鼓吹；轻轻一动，又让东谈主捉摸不定。他说："这不是刻意为之，而是整活当然的施展。

"有次他坐着与东谈主推手亚洲足球买球站体育信息，体魄如法泡制，仅靠腹腔的微微动掸，就让敌手的劲力如杳杳无踪。武学的整与活，就像老树的根与枝：根深才气叶茂，枝活更显根固。莫得整劲的活劲是花架子，莫得活劲的整劲是死木头。拳法真理，不整不活不能器。